Esta es nuestra historia, esta es la historia de Nosotras, Mujeres
Hace trece años, el 9 de enero de 2013, el mundo se detuvo en París. Sakine Cansiz (conocida como heval Sara) fue asesinada. Ella y sus compañeras Fidan Doğan (Rojbin) y Leyla Söylemez (Ronahi) cayeron mártires tras un ataque: porque eran mujeres, porque eran revolucionarias, porque eran portadoras de valores, porque eran libres, hermosas y luchadoras.
Hubo tres feminicidios políticos, pero a pesar de las pruebas contundentes, los acusados no fueron juzgados.
El 23 de diciembre de 2022, hace tres años, del mismo modo, en el mismo período, todavía en la capital francesa, cayeron las mártires: Emine Kara (conocida como heval Evîn, una de las líderes del movimiento de mujeres kurdas) y otros dos compañeros, Mir Perwer y Abdurrahman Kizil.
Después de 10 años, esta fue una señal clara de los enemigos del movimiento para romper la esperanza y silenciar la lucha por una sociedad libre, con la vanguardia de las mujeres.
Sakine representa la resistencia de su pueblo: ante la negación de la existencia, la lengua, la cultura y la vida, imagina la resurrección de la sociedad. Y empieza a preguntarse “¿Por dónde empezar, cómo hacerlo realidad?”
Toda la vida de Heval Sara ha sido una lucha, como ella misma escribe en su autobiografía. Nació en 1958 en Dersim en invierno, en el seno de una familia kurda aleví. En Dersim, antes de su nacimiento, el Estado turco mató, masacró y desplazó a miles de kurdos que se rebelaron contra la asimilación, hasta el punto de que los ríos se tiñeron de rojo sangre.
De joven comprendió lo que significaba ser mujer en su realidad social: eligió romper con el sistema y no adaptarse a compromisos. Eligió crear vida, ser revolución.
Su búsqueda de una existencia justa nunca ha cesado. Primero participó en grupos de la izquierda socialista turca, luego conoció a los apoístas. Comenzó a organizarse en los años 1970, en condiciones difíciles, clandestinamente, contra la ferocidad del Estado turco y contra los prejuicios de la época que veían a las mujeres con el destino escrito de madre y esposa.
Presente desde el primer congreso del Partido de los Trabajadores del Kurdistán, el 27 de noviembre de 1978 en el pueblo de Fis, en Amed, estuvo entre las primeras compañeras y fue quien abrió el camino para millones más.
De su valentía surgió el movimiento de mujeres kurdas libres. Su alma es sabia. Y su determinación, su humanidad, sus preguntas inspiraron y siguen inspirando.
Sakine fue arrestada en mayo de 1979 junto con sus muchos otros compañeros. A pesar de la tortura, no dice una sola palabra. Durante los 11 años de prisión, ante atroces agresiones físicas y psicológicas, duras torturas, opresión y traición, resistió con la cabeza en alto. Un día, el funcionario de prisión de mayor rango le pregunta:
“¿Cómo te llamas?”. “Sakine.” “¿Eres turca o kurda?” “Soy kurda.”
Él la bofetea y le pregunta de nuevo: “¿Eres turca o kurda?”. Sakine responde: “Soy ante todo una revolucionaria. En la revolución el origen no es tan importante, pero soy kurda. Si fuera turca, sin duda lo admitiría”.
Éste es el espíritu de lucha que propagó.
Organizó a todas las mujeres que estaban en las secciones femeninas a su alrededor, realizó huelgas de hambre, difundió esperanza e ideas a quienes la rodeaban. Siempre estaba tratando de encontrar soluciones a los problemas. El lema que lleva consigo “La rendición lleva a la traición, la resistencia lleva a la victoria” demostró que el único camino posible frente al fascismo era la rebelión y la organización.
Después de los años de prisión, va y participa en las academias de Reber Apo (Abdullah Ocalan) en Siria, en Damasco. Se sorprendió mucho cuando vio una fotografía suya en la habitación de Reber Apo: esto representaba el respeto que Reber Apo tenía por su lucha y determinación.
Y luego pasa unos años en la montaña. Aquí viaja de montaña en montaña, escala picos y cruza ríos. Y se convierte en una guerrillera fuerte e incansable, que nunca deja de pensar, de dudar, de comprometerse, de asumir responsabilidades.
De sus palabras: “La fuerza a menudo se valora incorrectamente. Por ejemplo, significa fuerza para empezar algo nuevo en la vida, crear algo de la nada y hacer la vida más bella. Significa fuerza para escribir poesía en las montañas. Significa fuerza para ver y sentir el agua. Vivir con la belleza de la naturaleza también es una fuerza”.
Para ella la vida, la lucha y el amor son inseparables el uno del otro; de hecho afirma: “Quería amar en la lucha. Quería amar mientras luchaba”.
Para ella era impensable una vida distinta a la revolucionaria. La lucha que llevó a cabo fue la de la liberación de la mujer. Y como ella misma afirma: “La liberación no conoce fronteras sino que significa una búsqueda constante, una aspiración continua de la belleza”.
Heval Sara sembró las primeras semillas, ahora somos nosotras quienes seguimos sembrando y cosechando los frutos. ¿Qué nos enseña Sara? ¿Qué rasgos de su personalidad pueden inspirarnos? ¿Cómo podemos encarnar su belleza?
Estas preguntas, especialmente hoy, pueden acompañarnos y llevarnos a reflexionar.
Durante el ataque de París el objetivo era matar mujeres valientes y luchadoras. Pero el espíritu de estas tres mujeres nunca se desvanecerá. Las mártires no mueren. Podemos seguir su camino en gestos cotidianos encaminados a construir una vida comunitaria y justa.
